現(xiàn)代化知識(shí)體系的偉大創(chuàng)造

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)體系是由基本問(wèn)題、研究范式、概念命題、理論闡釋等構(gòu)成的知識(shí)總體。長(zhǎng)期以來(lái)，西方在探索現(xiàn)代化的過(guò)程中形成了特定的知識(shí)體系，發(fā)生了深刻的知識(shí)變革，對(duì)西方現(xiàn)代化發(fā)展起到重要推動(dòng)作用。但其中不少觀點(diǎn)論述帶有“西方中心主義”色彩，將地方性知識(shí)“普世化”，將現(xiàn)代化條件“簡(jiǎn)單化”，容易給廣大發(fā)展中國(guó)家探索現(xiàn)代化帶來(lái)觀念誤區(qū)。中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展，必然要求建立能夠解釋中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐、揭示中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的知識(shí)體系。

現(xiàn)代化基本問(wèn)題與研究范式的建構(gòu)。一定的知識(shí)體系總是在回應(yīng)所處時(shí)代重大實(shí)踐問(wèn)題的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，堅(jiān)持一定的理論原則，具有鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向與實(shí)踐導(dǎo)向。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)現(xiàn)代化問(wèn)題的研究闡釋，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，立足現(xiàn)代化實(shí)踐的具體實(shí)際，批判吸收人類現(xiàn)代化發(fā)展的優(yōu)秀成果，建構(gòu)起獨(dú)特的研究范式。一是堅(jiān)持馬克思主義在現(xiàn)代化發(fā)展與研究中的指導(dǎo)地位。馬克思主義科學(xué)指引著中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展方向，為建構(gòu)現(xiàn)代化知識(shí)體系提供世界觀與方法論的指導(dǎo)。二是回答中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的重大理論與實(shí)踐課題。中國(guó)式現(xiàn)代化是具有獨(dú)特歷史文化特點(diǎn)、具體國(guó)情規(guī)定的偉大實(shí)踐，只有植根于中國(guó)的具體實(shí)際，深入中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐過(guò)程，現(xiàn)代化知識(shí)體系才能具有強(qiáng)大的理論生命力與現(xiàn)實(shí)影響力。三是批判借鑒西方現(xiàn)代化研究的積極因素，合理吸收人類現(xiàn)代化發(fā)展的有益成果。堅(jiān)持以我為主、為我所用，廓清現(xiàn)代化進(jìn)程中現(xiàn)象與本質(zhì)、一般與特殊等方面的關(guān)系，批判性地吸取西方現(xiàn)代化建設(shè)中所取得的經(jīng)驗(yàn)、所建立起的理論，為建構(gòu)現(xiàn)代化知識(shí)體系提供有益支持。

現(xiàn)代化核心概念與學(xué)術(shù)命題的生產(chǎn)。概念命題是知識(shí)體系的基本標(biāo)志。從總體上看，中國(guó)式現(xiàn)代化作為一個(gè)原創(chuàng)的、獨(dú)特的理論命題，是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的理論升華，是具有標(biāo)志性意義的概念范疇。鄧小平同志提出：“我們搞的現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化?！绷?xí)近平總書記將“中國(guó)式現(xiàn)代化”明確為一個(gè)獨(dú)立的概念命題，并對(duì)其進(jìn)行了深入的理論闡述，科學(xué)回答了中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史演進(jìn)、重要特征、發(fā)展方向等重要理論問(wèn)題。除此之外，隨著中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的縱深發(fā)展，現(xiàn)代化建設(shè)領(lǐng)域的標(biāo)志性概念命題得以不斷提出。例如，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域提出“新發(fā)展理念”“新發(fā)展格局”“高質(zhì)量發(fā)展”，在政治建設(shè)領(lǐng)域提出“全過(guò)程人民民主”，在文化建設(shè)領(lǐng)域提出“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)”，在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域提出“共建共治共享的社會(huì)治理制度”，在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域提出“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”，在外交領(lǐng)域提出“人類命運(yùn)共同體”“全人類共同價(jià)值”，等等。這些原創(chuàng)性的概念命題，體現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新，極大地豐富和發(fā)展了人類現(xiàn)代化實(shí)踐的理論寶庫(kù)。

現(xiàn)代化歷史趨勢(shì)與基本規(guī)律的揭示。對(duì)于規(guī)律的闡釋與把握，是知識(shí)體系的說(shuō)服力與解釋力所在?，F(xiàn)代化知識(shí)體系的創(chuàng)新發(fā)展，還體現(xiàn)在對(duì)于現(xiàn)代化發(fā)展的規(guī)律性把握上。從“大歷史”的視角來(lái)看，現(xiàn)代化發(fā)展具有歷史必然性與歷史多樣性的特點(diǎn)，反映出人類現(xiàn)代化發(fā)展的趨勢(shì)與走向。一方面，現(xiàn)代化發(fā)展具有歷史必然性。人類社會(huì)發(fā)展具有歷史必然性，隨著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，歷史必將走向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義?，F(xiàn)代化反映著世界歷史發(fā)展的趨勢(shì)，社會(huì)主義現(xiàn)代化是符合世界歷史發(fā)展趨勢(shì)與潮流的現(xiàn)代化道路。另一方面，現(xiàn)代化發(fā)展具有歷史多樣性。現(xiàn)代化的歷史趨勢(shì)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但是現(xiàn)代化道路的探索是多樣的、豐富的、發(fā)展的。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)?！薄艾F(xiàn)代化道路并沒(méi)有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履?！爆F(xiàn)代化發(fā)展必須立足實(shí)際、注重現(xiàn)實(shí)，不能超越特定歷史階段和具體國(guó)情空談現(xiàn)代化，不能抽象地、浪漫主義式地理解現(xiàn)代化。對(duì)此，必須尊重不同國(guó)家、民族、地區(qū)人民探索符合自身歷史文化特點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要的現(xiàn)代化道路。

現(xiàn)代化價(jià)值體系的偉大創(chuàng)造

任何一條現(xiàn)代化道路都凝結(jié)與展現(xiàn)著特定的價(jià)值取向與價(jià)值追求。價(jià)值體系是由現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則所構(gòu)成的整體與系統(tǒng)。中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐所確立起的價(jià)值體系，是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)西方現(xiàn)代化進(jìn)程中形成的現(xiàn)代化價(jià)值觀念的超越，具有真實(shí)性、科學(xué)性、道義性的鮮明特點(diǎn)與價(jià)值品格，從價(jià)值層面體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大創(chuàng)造。

以人民為中心是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本價(jià)值追求。以人民為中心，是中國(guó)式現(xiàn)代化區(qū)別于西方現(xiàn)代化的根本所在、優(yōu)勢(shì)所在，體現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化所具有的人民性與道義性的鮮明特質(zhì)。以人民為中心，就是要在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中堅(jiān)持人民主體地位，尊重與發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，明確現(xiàn)代化發(fā)展的性質(zhì)、目的、方向、動(dòng)力等基本問(wèn)題。黨的第三個(gè)歷史決議將“堅(jiān)持人民至上”明確為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)之一，強(qiáng)調(diào)：“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國(guó)的最大底氣?！痹谥袊?guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終發(fā)揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，始終堅(jiān)持為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，始終貫徹黨的群眾路線，并將這些鮮明的價(jià)值主張及其實(shí)踐要求融入現(xiàn)代化發(fā)展的全過(guò)程各方面，為現(xiàn)代化發(fā)展提供了強(qiáng)大的價(jià)值引領(lǐng)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映著社會(huì)主義的本質(zhì)要求、社會(huì)主義制度的內(nèi)在要求，從國(guó)家、社會(huì)、公民層面明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明價(jià)值追求。首先，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，展現(xiàn)出國(guó)家層面的現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)。富強(qiáng)，既指向國(guó)家的富饒強(qiáng)盛，又指向全體人民共同富裕，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域的現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)；民主即人民當(dāng)家作主，構(gòu)成了政治建設(shè)領(lǐng)域的現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)；文明是現(xiàn)代化國(guó)家的顯著標(biāo)志，構(gòu)成了文化建設(shè)領(lǐng)域的現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)；和諧是人與人、人與社會(huì)之間的協(xié)調(diào)狀態(tài)，構(gòu)成了社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)等。其次，自由、平等、公正、法治，展現(xiàn)出社會(huì)層面的現(xiàn)代化價(jià)值取向。自由強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化發(fā)展中對(duì)必然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造，平等強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化發(fā)展必須注重權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等，公正體現(xiàn)著現(xiàn)代化發(fā)展對(duì)于社會(huì)公平正義的崇高追求，法治強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代社會(huì)必須遵照法律的規(guī)范與秩序運(yùn)行。最后，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，展現(xiàn)出公民個(gè)人層面的現(xiàn)代化價(jià)值準(zhǔn)則。愛(ài)國(guó)反映出人們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，敬業(yè)體現(xiàn)出對(duì)職業(yè)與工作負(fù)責(zé)的品格，誠(chéng)信強(qiáng)調(diào)信守承諾、言行一致，友善是發(fā)展良好人際關(guān)系的必然要求，這些價(jià)值準(zhǔn)則都與現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐需要相適應(yīng)。這三個(gè)層面的價(jià)值追求相互貫通、相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了一個(gè)邏輯嚴(yán)密的整體，為建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家、發(fā)展現(xiàn)代化社會(huì)、培育現(xiàn)代化公民提供了價(jià)值遵循。

現(xiàn)代化制度體系的偉大創(chuàng)造

制度體系為現(xiàn)代化發(fā)展提供根本支撐，制度優(yōu)勢(shì)能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化發(fā)展效能。國(guó)家治理現(xiàn)代化、物質(zhì)生產(chǎn)現(xiàn)代化、社會(huì)建設(shè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式現(xiàn)代化面臨的重要任務(wù)?，F(xiàn)代化制度體系建設(shè)，必須圍繞著現(xiàn)代化的重要任務(wù)展開，服務(wù)于現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐需要。系統(tǒng)完備、運(yùn)行有序、科學(xué)有效的現(xiàn)代化制度體系，從制度層面體現(xiàn)著中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大創(chuàng)造。

建立起推動(dòng)國(guó)家治理現(xiàn)代化的制度體系。國(guó)家治理現(xiàn)代化是一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的有機(jī)組成部分?，F(xiàn)代化發(fā)展必然要求完善的國(guó)家治理。國(guó)家治理的現(xiàn)代化程度，直接影響著現(xiàn)代化進(jìn)程中的政策制定、任務(wù)部署、實(shí)踐推進(jìn)，因而發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們推進(jìn)的現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開創(chuàng)了一條嶄新的國(guó)家治理現(xiàn)代化道路，建立起反映社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的國(guó)家治理體系和制度體系，具有深刻的內(nèi)在規(guī)定性。一是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本領(lǐng)導(dǎo)，以黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系推動(dòng)國(guó)家治理現(xiàn)代化。圍繞維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平、全面從嚴(yán)治黨等方面建立起來(lái)的制度體系，確保國(guó)家治理現(xiàn)代化朝著正確方向發(fā)展，從根本上夯實(shí)與提高國(guó)家治理能力，為中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展提供根本政治保證與制度保證。二是堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)指引，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，夯實(shí)國(guó)家治理現(xiàn)代化的共同思想基礎(chǔ)。以馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果為指導(dǎo)，凝聚國(guó)家治理主體的政治共識(shí)、思想共識(shí)，明確國(guó)家治理的原則、目標(biāo)、方向、策略，更好地推動(dòng)國(guó)家治理現(xiàn)代化的發(fā)展。三是堅(jiān)持人民當(dāng)家作主制度體系，確保人民在國(guó)家治理現(xiàn)代化中的主體地位，凝聚發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化的合力。通過(guò)全過(guò)程人民民主的制度設(shè)計(jì)，在國(guó)家治理現(xiàn)代化全過(guò)程、全鏈條中保障人民民主權(quán)利，更好體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造。四是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，推動(dòng)國(guó)家治理在法治軌道上運(yùn)行，為發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化提供規(guī)則規(guī)范。法治是國(guó)家治理現(xiàn)代化的顯著標(biāo)識(shí)。完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系、完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，在國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮著固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的保障作用。

建立起推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)現(xiàn)代化的制度體系。習(xí)近平總書記指出：“生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步最活躍、最革命的要素?！鄙a(chǎn)力是現(xiàn)代化發(fā)展的根本推動(dòng)力量，決定著現(xiàn)代化發(fā)展的程度、塑造著現(xiàn)代化發(fā)展的樣態(tài)。社會(huì)主義生產(chǎn)方式在推動(dòng)現(xiàn)代化發(fā)展上有著根本優(yōu)勢(shì)。一方面，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度有力推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)現(xiàn)代化。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度從所有制結(jié)構(gòu)、分配制度、資源配置方式等方面，筑牢解放和發(fā)展生產(chǎn)力的制度基石，起到推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的重要功能，推動(dòng)有效市場(chǎng)與有為政府更好結(jié)合，確保中國(guó)式現(xiàn)代化的基本性質(zhì)與發(fā)展方向。另一方面，推動(dòng)構(gòu)建生態(tài)文明制度體系，形成綠色生產(chǎn)方式、發(fā)展方式，走出一條嶄新的物質(zhì)生產(chǎn)現(xiàn)代化道路。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。綠色是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮亮底色，人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征與深遠(yuǎn)追求。生態(tài)文明制度體系，對(duì)生態(tài)保護(hù)與資源利用予以明確的制度規(guī)定，支撐綠色生產(chǎn)生活方式的構(gòu)建，推動(dòng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí)，推動(dòng)現(xiàn)代化發(fā)展更具效益、更有質(zhì)量。

建立起推動(dòng)社會(huì)建設(shè)現(xiàn)代化的制度體系。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)，應(yīng)該既充滿活力又擁有良好秩序，呈現(xiàn)出活力和秩序有機(jī)統(tǒng)一?！鄙鐣?huì)建設(shè)現(xiàn)代化，需要協(xié)調(diào)好秩序與活力、發(fā)展與治理等方面的關(guān)系，為發(fā)展現(xiàn)代社會(huì)生活方式創(chuàng)造有利條件。一方面，發(fā)展統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的民生保障制度，推動(dòng)發(fā)展更加充分的就業(yè)促進(jìn)機(jī)制、人民更加滿意的教育體系、更加全面的社會(huì)保障體系等，夯實(shí)現(xiàn)代化發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。推動(dòng)人的全面發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明追求。在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的過(guò)程中，幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶等方面國(guó)家基本公共服務(wù)制度體系得到完善與發(fā)展，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步提供堅(jiān)實(shí)制度保障。另一方面，發(fā)展共建共治共享的社會(huì)治理制度，激發(fā)社會(huì)主體力量參與現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力。人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有是社會(huì)建設(shè)現(xiàn)代化的鮮明要求。通過(guò)完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、民主協(xié)商、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障、科技支撐的社會(huì)治理體系，充分發(fā)揮社會(huì)主體力量的積極性與創(chuàng)造性，使社會(huì)發(fā)展的活力充分涌流，實(shí)現(xiàn)秩序與活力的統(tǒng)一。

總而言之，現(xiàn)代化知識(shí)體系、價(jià)值體系、制度體系構(gòu)成了有機(jī)統(tǒng)一整體，現(xiàn)代化知識(shí)體系是基礎(chǔ)，現(xiàn)代化價(jià)值體系是內(nèi)核，現(xiàn)代化制度體系是根本，三者相輔相成、不可分割，共同展現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大創(chuàng)造。

（作者系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“建立不忘初心、牢記使命制度研究”首席專家、武漢大學(xué)教授）

責(zé)任編輯：楊怡