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  • 故宮故事——故宮博物院和她的古今事中外情
    故宮故事——故宮博物院和她的古今事中外情
    • 圖為故宮內(nèi)金水河與午門。明代《徐顯卿宦跡圖·皇極侍班》（局部），描繪了紫禁城皇極殿（清代后稱為太和殿）的歷史風(fēng)貌。故宮博物院兒童音樂(lè)劇《甪端》海報(bào)。“敦行故遠(yuǎn)：故宮敦煌特展”上展出的鋼方響。新年鐘聲即將敲響前的傍晚，故宮博物院院長(zhǎng)王旭東參加了一年一度的故宮封門儀式。伴隨著宮門關(guān)閉，他感慨：“在北京工作的又一個(gè)年頭即將開(kāi)始了?！?019年4
    • 李舫 賴睿 鄒雅婷 2023-02-15
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  • 中華文化 | 良知 Conscience
    中華文化 | 良知 Conscience
    • 良知 Conscience人天生所具有的道德本性與道德上的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力?！傲贾币辉~最初由孟子提出，認(rèn)為人不加思慮便能知道的便是“良知”。“良知”的具體內(nèi)容包括親愛(ài)其父母、尊敬其兄長(zhǎng)。而親愛(ài)父母是仁，尊敬兄長(zhǎng)是義。“良知”說(shuō)是孟子性善論的重要內(nèi)容。明代的王守仁提出“致良知”，進(jìn)一步發(fā)展了孟子的“良知”說(shuō)。他認(rèn)為，“良知”就是天理，一切事物及其
    • 2023-02-08
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  • 600年民俗嬉魚燈 正月十五鬧元宵
    600年民俗嬉魚燈 正月十五鬧元宵
    • 600年民俗嬉魚燈 正月十五鬧元宵一場(chǎng)嬉魚燈，傳承六百年。在安徽省黃山市歙縣溪頭鎮(zhèn)汪滿田村，村民們自發(fā)組織的嬉魚燈民俗活動(dòng)熱鬧上演。汪滿田的魚燈大小懸殊，大魚燈長(zhǎng)7米左右，需10多個(gè)青壯年才能舞動(dòng)；小魚燈長(zhǎng)50厘米左右，孩童即可舉游。夜晚，伴隨著鏗鏘的鑼鼓和絢麗的煙花，大大小小的魚燈排著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍沿著依河而建的村莊巡游，精彩壯觀。眾多游客慕名
    • 新華社音視頻部 2023-02-06
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  • 中華文化 | 盡心 Exert One's Heart / Mind to the Utmost
    中華文化 | 盡心 Exert One's Heart / Mind to the Utmost
    • 盡心Exert One's Heart / Mind to the Utmost充分體認(rèn)和發(fā)揮內(nèi)心固有的善端。“盡心”是由孟子提出的一種道德修養(yǎng)方法?！氨M心”需要發(fā)揮心所具有的思考能力，發(fā)現(xiàn)人心中固有的善端，并將其作為人之所以為人的本質(zhì)特征，進(jìn)而充分培養(yǎng)、發(fā)揮心中的善端，最終實(shí)現(xiàn)仁、義、禮、智的德行。心中的善端是天賦予人的本性，因此通過(guò)“盡心”就能夠知曉人的本性，并通
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2023-02-05
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  • 咬文嚼字 |“龍”，你到底是什么？
    咬文嚼字 |“龍”，你到底是什么？
    • “龍”是中華民族的象征。商代甲骨文中就有“龍”字，作：顯然，第一形為“龍”的“真實(shí)”狀態(tài)的描繪，而后兩形尤其是第三形，已經(jīng)同“龍”字的繁體字“龍”相去不遠(yuǎn)了。然而，這“龍”在今天咱們的生活中可無(wú)法見(jiàn)到，于是，關(guān)于“龍”究屬何物，說(shuō)法紛紜，莫衷一是。最常見(jiàn)的說(shuō)法是古人替蛇裝了幾只腳，稱之為“龍”，是一種神話中的動(dòng)物；也有人據(jù)古書“馬八尺
    • 王元鹿 2023-02-04
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  • 中華文化 | 獨(dú)抒性靈，不拘格套 Bold Expression of One's True Self
    中華文化 | 獨(dú)抒性靈，不拘格套 Bold Expression of One's True Self
    • 獨(dú)抒性靈，不拘格套Bold Expression of One's True Self文學(xué)創(chuàng)作抒發(fā)自己真實(shí)獨(dú)特的性情，不拘泥于任何格式套路。原為明代文學(xué)家袁宏道對(duì)其弟弟袁中道文學(xué)創(chuàng)作的評(píng)語(yǔ)，后來(lái)成為公安派的核心理論主張，與當(dāng)時(shí)前、后七子“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的復(fù)古主義觀點(diǎn)形成了鮮明的對(duì)抗。公安派強(qiáng)調(diào)文藝源于個(gè)人性情，講求獨(dú)創(chuàng)性，重自由，反拘束，要求詩(shī)人不為成法所限
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2023-02-01
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  • 結(jié)構(gòu)性貨幣政策工具 structural monetary policy tools
    結(jié)構(gòu)性貨幣政策工具 structural monetary policy tools
    • 結(jié)構(gòu)性貨幣政策工具 structural monetary policy tools近日，中國(guó)人民銀行印發(fā)通知，延續(xù)實(shí)施碳減排支持工具等三項(xiàng)貨幣政策工具。此舉旨在引導(dǎo)金融機(jī)構(gòu)加大對(duì)綠色發(fā)展等領(lǐng)域的支持力度。China will continue to leverage three structural monetary policy tools, including the carbon-reduction credit facility, amid efforts to guide financial
    • 2023-02-01
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  • 中華文化 | 后生可畏 Young People Should Be Highly Regarded
    中華文化 | 后生可畏 Young People Should Be Highly Regarded
    • 后生可畏Young People Should Be Highly Regarded年輕人是值得敬畏的。年輕意味著活力、創(chuàng)造力與無(wú)限的可能性，意味著未來(lái)和希望，他們不可限量，而且會(huì)取得超越前輩的成就。因此，長(zhǎng)輩應(yīng)以敬畏、大度之心對(duì)待、獎(jiǎng)掖、提攜后輩。這是孔子所確立的良好的代際關(guān)系準(zhǔn)則，一直為后世所崇尚與闡揚(yáng)。后生可畏實(shí)際隱含著對(duì)新一代的期許和對(duì)未來(lái)的敬意，隱含著對(duì)于人類不
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2023-01-31
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  • 一碗面的通關(guān)密碼（劉建春）
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  • 咬文嚼字 | “牡丹”探名
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  • 中華文化 | 德 De / virtue, morality
    中華文化 | 德 De / virtue, morality
    • 德 De“德”有兩種不同含義：其一，指?jìng)€(gè)人的良好品格或人們?cè)谏鐣?huì)共同生活中的良好品行。“德”原初的意義與行為有關(guān)，主要指外在的道德行為，后兼指與道德行為相應(yīng)的內(nèi)在的情感、意識(shí)?！暗隆北徽J(rèn)為是外在的道德行為與內(nèi)在的道德情感、道德意識(shí)的結(jié)合。其二，指事物從“道”所得的特殊規(guī)律或特性，是幽隱無(wú)形的“道”的具體顯現(xiàn)，也是事物產(chǎn)生和存在的內(nèi)在依據(jù)
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2023-01-24
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  • 昆侖山何以被尊“萬(wàn)山之宗”“文化之源”？
    昆侖山何以被尊“萬(wàn)山之宗”“文化之源”？
    • “萬(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根?！痹谥腥A民族的集體記憶中，昆侖山是兼有“萬(wàn)山之宗”“文化之源”雙重意象的特殊符號(hào)。古往今來(lái)，昆侖以其特有的文化內(nèi)涵與張力，成為無(wú)數(shù)中華兒女心中的神圣圖騰。作為昆侖文化核心，昆侖神話體現(xiàn)了中華先民對(duì)所處世界和文明起源的不懈探索與認(rèn)知表達(dá)，給后世子孫留下了共同的集體記憶、無(wú)限的文化想象，深刻影響了中華民族傳統(tǒng)宇
    • 文俠 鄂崇榮 2023-01-20
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  • 中華文化 | 文不滅質(zhì)，博不溺心 Graceful Wording Should Not Conceal Content, and Intricate Rhetoric Should Not Dro
    中華文化 | 文不滅質(zhì)，博不溺心 Graceful Wording Should Not Conceal Content, and Intricate Rhetoric Should Not Dro
    • 文不滅質(zhì)，博不溺心Graceful Wording Should Not Conceal Content, and Intricate Rhetoric Should Not Drown Out the Author's Feelings and Thoughts華美的文飾不掩蓋文章的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，繁富的辭藻不淹沒(méi)作者的思想情感。這一術(shù)語(yǔ)屬于創(chuàng)作論，出自南朝劉勰《文心雕龍·情采》。針對(duì)魏晉以來(lái)有的文人為了寫作而造作情理，不得不依靠各種文飾來(lái)掩飾內(nèi)容的空虛
    • 2023-01-18
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  • 中華文化 | 和而不同 Harmony But Not Uniformity
    中華文化 | 和而不同 Harmony But Not Uniformity
    • 和而不同Harmony But Not Uniformity在尊重事物差異性和多樣性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)整體的和諧共存?！巴迸c“和”是對(duì)待、安頓社會(huì)群體的兩種態(tài)度?！巴敝笇?duì)事物差異性的抹殺，“和”則意味著對(duì)事物差異性的保存與尊重。不同的事物彼此間相互輔助、補(bǔ)充，才能組成一個(gè)充滿生機(jī)、富于創(chuàng)造性的和諧整體。The term means achieving overall harmonious co-existence on
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2023-01-16
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  • 中華文化 | 崇本息末 Revere the Fundamental and Dismiss the Specific
    中華文化 | 崇本息末 Revere the Fundamental and Dismiss the Specific
    • 崇本息末Revere the Fundamental and Dismiss the Specific尊崇“本”以止息“末”，是對(duì)待“本”“末”關(guān)系的一種方式。王弼在解釋老子思想時(shí)提出了“崇本息末”的思想，與“崇本舉末”相對(duì)。這里的“本”指無(wú)形、無(wú)名者，即“道”；“末”指人為造作的各種形、名。“崇本息末”即是要發(fā)揮“道”或“無(wú)”的作用以實(shí)現(xiàn)萬(wàn)物的自然，同時(shí)止息對(duì)人為造作的各種形名
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2023-01-13
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  • 中華文化 | 公私 Public and Private
    中華文化 | 公私 Public and Private
    • 公私Public and Private兩種相對(duì)的生活領(lǐng)域或行事原則?！肮迸c“私”大體上包含著兩個(gè)層面的含義。其一，就生活領(lǐng)域而言，“私”指?jìng)€(gè)人的或個(gè)人所屬群體之內(nèi)的生活領(lǐng)域，“公”則是在“私”的界限之外的公共領(lǐng)域。不同生活領(lǐng)域之中存在著不同的秩序原則，彼此之間往往存在沖突。其二，在行事原則的意義上，“私”是以謀求個(gè)人或個(gè)人所屬群體的利益為根本目標(biāo)的
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2023-01-11
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  • 中華文化 | 高古 Unadorned Antiquity
    中華文化 | 高古 Unadorned Antiquity
    • 高古Unadorned Antiquity高遠(yuǎn)古樸，高雅簡(jiǎn)古。用于文藝批評(píng)，主要指文藝作品中所體現(xiàn)出的意蘊(yùn)高遠(yuǎn)古樸、情致高雅，凝重而又深具歷史感的藝術(shù)風(fēng)格?！案摺斌w現(xiàn)對(duì)空間的超越，不落于現(xiàn)實(shí)的具體事物，思想、情感和意愿超然時(shí)事和世俗之外；“古”體現(xiàn)對(duì)時(shí)間的超越，神馳于久遠(yuǎn)的歷史，有拙樸、古雅、凝重的意蘊(yùn)?！案摺焙汀肮拧焙铣梢粋€(gè)術(shù)語(yǔ)，旨在淡化和超越時(shí)代的
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2023-01-08
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  • 中華文化 | 山水詩(shī) Landscape Poetry
    中華文化 | 山水詩(shī) Landscape Poetry
    • 山水詩(shī)Landscape Poetry一種以描寫山水名勝為主要題材的詩(shī)歌流派。主要摹寫自然山川的秀美壯麗并借以抒發(fā)閑情逸致，特點(diǎn)是寫景狀物逼真細(xì)致，語(yǔ)言表達(dá)富麗清新。東晉時(shí)期，南渡的士大夫在自然山水中尋求精神撫慰和解脫，激發(fā)了山水詩(shī)創(chuàng)作的靈感。其開(kāi)創(chuàng)者是晉末宋初的大詩(shī)人謝靈運(yùn)，他把自然美景引入詩(shī)歌創(chuàng)作，將詩(shī)歌從枯燥乏味的玄理中解放出來(lái)，后經(jīng)謝朓（tiǎ
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2023-01-06
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  • 福建省自然資源廳與省氣象局簽署協(xié)議 進(jìn)一步完善地災(zāi)氣象風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警合作機(jī)制
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  • 奉橘與送梨（王太生）
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