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  • 中華文化 | 玄默之表 Being Quiet and Reticent
    中華文化 | 玄默之表 Being Quiet and Reticent
    • 玄默之表Being Quiet and Reticent指清靜無為、沉默寡言的外表。它多是長期專注于探索高深、玄遠(yuǎn)、新奇問題的人所特有的神態(tài)、行為方式等。在南朝劉勰（465？—520？或532？）的《文心雕龍·隱秀》中，它特指蘊(yùn)含深遠(yuǎn)意義、深沉情感而又平淡樸實(shí)的文字，或指于平淡樸實(shí)的文字中蘊(yùn)含不同尋常的思想感情的風(fēng)格。后來由此演變?yōu)橐环N類似于西方文論中“冰山原則”“
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2023-08-09
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  • 中華文化 | 心本自樂 Joy Is Original of Man's Heart and Mind
    中華文化 | 心本自樂 Joy Is Original of Man's Heart and Mind
    • 心本自樂Joy Is Original of Man's Heart and Mind人心本就是快樂的。這是王陽明（1472—1529）的弟子、泰州學(xué)派創(chuàng)立者王艮（1483—1541）提出的觀點(diǎn)。它是對(duì)王陽明“樂是心之本體”觀念的繼承。王艮認(rèn)為人生下來就是快樂的，而很多人之所以不快樂，就是因?yàn)檫@個(gè)真樂本體被一己私欲所蒙蔽，而要破除這種束縛，就要用自己內(nèi)心的良知來覺照私欲，通過致良知可
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2023-08-06
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  • 中華文化 | 善勝兵者，先自修理 Success in War Requires Good Organization
    中華文化 | 善勝兵者，先自修理 Success in War Requires Good Organization
    • 善勝兵者，先自修理Success in War Requires Good Organization善于打勝仗的人，須先做好自身的整治。戰(zhàn)爭的勝敗，表現(xiàn)在戰(zhàn)場之上，但決定勝敗的因素往往在戰(zhàn)場之外。作為高層的軍事領(lǐng)導(dǎo)者，首先要從戰(zhàn)略層面考慮如何克敵制勝。政治清明，百姓擁護(hù)，戰(zhàn)爭才會(huì)得到很好的后援；治軍嚴(yán)整，軍令暢通，軍隊(duì)才會(huì)有戰(zhàn)力。這樣才可保障自己先立于不敗之地，進(jìn)而戰(zhàn)勝敵人
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2023-08-05
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  • 中華文化 | 素樸 The Natural State
    中華文化 | 素樸 The Natural State
    • 素樸The Natural State質(zhì)樸?！八亍北玖x為未染色的絲帛，“樸”本義為未經(jīng)加工的木材。古人引申其義，以“素樸”來指稱人與事物天生自然的本性或狀態(tài)?！八貥恪笔桥c后天的作為或干預(yù)相對(duì)的。以道家為代表，主張為政者應(yīng)以無為的方式保護(hù)百姓的“素樸”狀態(tài)，避免對(duì)百姓施加過度的干預(yù)。但也有學(xué)派認(rèn)為，人和事物天生的材質(zhì)必須經(jīng)過后天的加工才能成就其功用。The
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2023-08-04
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  • 中華文化 | 氣盛言宜 Virtue and Knowledge Produce Good Writing
    中華文化 | 氣盛言宜 Virtue and Knowledge Produce Good Writing
    • 氣盛言宜Virtue and Knowledge Produce Good Writing作者德行、學(xué)養(yǎng)深厚，作品的內(nèi)容自然就充實(shí)而有氣勢(shì)，語言表達(dá)也就能夠做到合宜?！皻狻奔嫖恼戮駳赓|(zhì)與作者人格境界而言，“言宜”則是指文辭能夠達(dá)意而且聲韻和諧。出自韓愈（768—824）《答李翊書》。韓愈志在“學(xué)古道則欲兼通其辭”，認(rèn)為“氣”與“言”二者不可分割，其內(nèi)在邏輯是：作者德行、學(xué)養(yǎng)深厚
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2023-08-03
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  • 中華文化 | 兵之所以強(qiáng)者，民也
    中華文化 | 兵之所以強(qiáng)者，民也
    • 兵之所以強(qiáng)者，民也The Military Is Strong Because It Enjoys Popular Support軍隊(duì)強(qiáng)大的根源在于民眾。中華先哲早有兵民一體、軍政一體的大軍事觀，而不以單純、片面的軍事觀點(diǎn)衡量軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。這是符合實(shí)際的，因?yàn)槊癖娛擒婈?duì)的兵源，也是戰(zhàn)爭所需人力、物力、財(cái)力等各種資源的來源；民力與軍力、民心與軍心、民氣與士氣等是相通的，前者是后者的基礎(chǔ)。這是
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2023-08-02
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  • 不只是快樂：“村超”給中國西南小城帶來了什么？
    不只是快樂：“村超”給中國西南小城帶來了什么？
    • 7月15日，人們?cè)谟^看貴州“村超”足球賽（無人機(jī)照片）。新華社記者 楊文斌 攝新華社貴陽7月27日電 作為一名個(gè)體工商戶，39歲的楊林日常朋友圈比較窄。今年5月以來，愛好踢足球的他，代表貴州省榕江縣忠誠村足球隊(duì)參加“村超”比賽，才結(jié)識(shí)了更多球友。“球場上激烈對(duì)抗在所難免。但通過足球能拉近各球隊(duì)之間的距離，友誼和歡樂在彼此之間不斷地傳遞。”楊林說。
    • 駱飛 周文其 解文韜 2023-07-30
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  • 中華文化 | 仁人志士 A Person with Compassion, Integrity and Resolve
    中華文化 | 仁人志士 A Person with Compassion, Integrity and Resolve
    • 仁人志士A Person with Compassion, Integrity and Resolve有仁愛之心又有高尚節(jié)操、堅(jiān)強(qiáng)意志的人。“仁人”指有仁愛之心、有德行的人，“志士”指有遠(yuǎn)大志向、堅(jiān)強(qiáng)意志和高尚節(jié)操的人。也說“志士仁人”。多泛指熱愛國家、民族，為國為民出力的人。他們尊崇道義，為了正義事業(yè)而甘愿自我犧牲，為世人樹立了行為典范、精神表率，為后人所景仰。Renren(仁人) mean
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2023-07-30
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  • 中華文化 | 六氣 Six Forms of Qi (Vital Force)
    中華文化 | 六氣 Six Forms of Qi (Vital Force)
    • 六氣Six Forms ofQi(Vital Force)氣的六種表現(xiàn)形態(tài)?！傲鶜狻币徽f最早見于《左傳》?！皻狻笔菢?gòu)成一切有形之物的基本材料，充盈流動(dòng)于天地之間?！皻狻痹谶\(yùn)行變化中表現(xiàn)為六種不同的形態(tài)，即陰、陽、風(fēng)、雨、晦（黑夜）、明（白晝），統(tǒng)稱為“六氣”。陰與陽、風(fēng)與雨、晦與明，兩兩相對(duì)。在六者的相互作用中，生成了更為復(fù)雜多樣的人與自然的現(xiàn)象。This term mea
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2023-07-29
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  • 中華文化 | 己欲立而立人 While Seeking to Establish Oneself, One Strives Also to Establish Others
    中華文化 | 己欲立而立人 While Seeking to Establish Oneself, One Strives Also to Establish Others
    • 己欲立而立人While Seeking to Establish Oneself, One Strives Also to Establish Others自己想要立身而使他人也能立身?！凹河⒍⑷恕币徽f的完整表達(dá)是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。該說由孔子（前551—前479）提出，是儒家所主張的“恕”道的一種表現(xiàn)。按照“恕”道的要求，人們應(yīng)以自身的感受與意愿去理解、體貼他人，做到推己及人。從喜好與追求的方
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2023-07-26
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  • 中華文化 | 律詩 Lvshi (Regulated Verse; Rhythmic Poetry)
    中華文化 | 律詩 Lvshi (Regulated Verse; Rhythmic Poetry)
    • 律詩Lvshi(Regulated Verse; Rhythmic Poetry)詩體名稱。有廣狹二義：廣義的律詩就是格律詩，指講求格律、有嚴(yán)謹(jǐn)形式要求的詩歌；狹義的律詩則指五言、七言絕句之外的格律詩，包括五言律詩、七言律詩、五言排律、七言排律等。上古時(shí)代的詩歌韻律是自然形成的，沒有嚴(yán)格的規(guī)范。南朝時(shí)出現(xiàn)了永明體，又稱“新體”，開始講求用韻規(guī)范。初唐時(shí)，經(jīng)過文人的創(chuàng)作探索
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2023-07-25
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  • 中華文化 | 群而不黨 Be Sociable but Never Form a Clique
    中華文化 | 群而不黨 Be Sociable but Never Form a Clique
    • 群而不黨Be Sociable but Never Form a Clique與眾人合群但不結(jié)私黨，多指以道義與眾人結(jié)交而不結(jié)黨營私?！叭骸?指眾人、大多數(shù)人，引申指合群，即站在大多數(shù)人的立場上考慮問題，謀求公共利益；“不黨”指不搞小宗派、小圈子，即不為私情、私利而結(jié)成小集團(tuán)。其義與“比而不黨”相通。它指示人們要秉持公心，成為有益于天下的人；它是掌握權(quán)力而肩負(fù)社會(huì)治理責(zé)
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2023-07-23
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  • 中華文化 | 絕句 Jueju (Quatrain)
    中華文化 | 絕句 Jueju (Quatrain)
    • 絕句Jueju(Quatrain)中國古代詩歌的重要體式之一。如根據(jù)字?jǐn)?shù)，可分為五言絕句和七言絕句，五絕四句二十字，七絕四句二十八字。如根據(jù)格律來分，符合格律的稱律絕，不符合格律的稱古絕。五絕起源于漢代樂府和民間歌謠，七絕起源于魏晉時(shí)代的歌謠。南北朝時(shí)期樂府民歌的蓬勃生機(jī)鼓舞文人大量寫作五言擬樂府，促進(jìn)了絕句的發(fā)展，而且南朝文人創(chuàng)作的五絕、七絕開始
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2023-07-22
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  • 中華文化 | 天下無生而貴者 No One in the World Is Born Noble
    中華文化 | 天下無生而貴者 No One in the World Is Born Noble
    • 天下無生而貴者No One in the World Is Born Noble天下沒有生來就尊貴的人。這是儒家經(jīng)典《禮記》提出的一個(gè)命題。這個(gè)命題的實(shí)質(zhì)是為了培養(yǎng)王公貴族子弟的品德，即不要讓他們因自己出身尊貴而驕傲；而要讓他們有一個(gè)由低到高努力成長的過程，使其領(lǐng)會(huì)到尊貴的依據(jù)不在于出身，而在于德行。在古代中國歷史語境中，這個(gè)命題亦有其積極的一面，即包含著對(duì)于出身決
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2023-07-21
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  • 中華文化 | 地道 Way of Earth
    中華文化 | 地道 Way of Earth
    • 地道Way of Earth大地及地上萬物存在與變化的法則。古人認(rèn)為，天地萬物是一體的，因此常將“地道”與“天道”“人道”并舉。其中，“天道”“地道”構(gòu)成了人倫秩序與人事所效法的準(zhǔn)則。不過，古人對(duì)“地道”的理解不盡相同：其一，認(rèn)為大地及地上的萬物遵循著不同于“天道”的法則。其二，認(rèn)為大地及地上的萬物遵循著與“天道”相通的法則，但這一法則在天、地有
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2023-07-20
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  • 中華文化 | 貧不學(xué)儉，卑不學(xué)恭 Poor People Do Not Need to Learn Frugality, and Humble People Do Not Need to Learn
    中華文化 | 貧不學(xué)儉，卑不學(xué)恭 Poor People Do Not Need to Learn Frugality, and Humble People Do Not Need to Learn
    • 貧不學(xué)儉，卑不學(xué)恭Poor People Do Not Need to Learn Frugality, and Humble People Do Not Need to Learn Respectfulness貧窮的人不用學(xué)節(jié)儉而自然節(jié)儉，卑微的人不用學(xué)謙恭而自然謙恭。這是中國古代的一句諺語。其意不是讓人不學(xué)習(xí)節(jié)儉和謙恭這兩種人們普遍崇尚的美德，而在于揭示一條更為根本的哲理：人的品性，不是與生俱來的，也不是隨意塑造的，歸根到底
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2023-07-18
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  • 中華文化 | 禮不下庶人 The Common People Are Not Bound by Ceremonial Rites
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  • 中華文化 | 道義可尊，無擇負(fù)販 A Person Who Leads a Moral and Righteous Life Commands Respect Even If He Is a Humb
    中華文化 | 道義可尊，無擇負(fù)販 A Person Who Leads a Moral and Righteous Life Commands Respect Even If He Is a Humb
    • 道義可尊，無擇負(fù)販A Person Who Leads a Moral and Righteous Life Commands Respect Even If He Is a Humble Peddler符合道義就應(yīng)當(dāng)受到尊重，即便他是小商販。猶言在道義面前人人平等?！暗懒x”即道德、正義；“負(fù)販”即挑著擔(dān)子做買賣的小商販。人是否可尊敬，不應(yīng)以身份地位論，而應(yīng)以內(nèi)在品格論，即以道義為根本依據(jù)——言行符合道義則可尊敬，言行不合道
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2023-07-09
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  • 中華文化 | 父母之邦 Mother Country
    中華文化 | 父母之邦 Mother Country
    • 父母之邦Mother Country父母所在之地、所屬之國或自己的生身之地、所屬之國，即故土；多指本國、祖國，與“桑梓”相類。此稱呼蘊(yùn)涵著基于親緣和地緣的共同體意識(shí)與家鄉(xiāng)之念相交織的天然情感，以及由此生發(fā)的愛國之心。而愛國是中華民族深厚持久的傳統(tǒng)，是中華民族精神的核心，是每一個(gè)中國人的堅(jiān)定信念和精神依托。The mother country is the country where
    • 2023-07-06
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  • 看開不看破
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