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編者按
甘肅省的敦煌石窟有無窮的奧秘，自1900年藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)以后，這座沉睡已久的千年寶庫蜚聲海內(nèi)外，吸引了無數(shù)的人們前來探索他的奧秘。本篇作者杜永衛(wèi)先生，在敦煌學(xué)習(xí)、研究、探索石窟四十年，對石窟彩塑、壁畫的臨摹復(fù)制以及文物修復(fù)都有著深入而獨(dú)到的認(rèn)識。請讓我們跟隨他的這篇文章，了解一下敦煌石窟是怎么建造起來的。
敦煌石窟是如何建造的，是人們常問起我的一個問題。由于本人曾長期在莫高窟工作，一直從事彩塑臨摹研究，也從事過壁畫臨摹以及石窟文物的重修和修復(fù)工作，加上多受教于前輩和同事【注1】，對這個問題或多或少有一些心得。
敦煌文書中有一篇《營窟稿》，記述了一個洞窟從始建到完成，需要經(jīng)過整修崖面、開鑿洞窟、繪制壁畫、塑造佛像、裝飾窟檐等程序。另從其他一些間接和零星的文獻(xiàn)記載中得知，石窟的營造者主要由窟主（石窟的主人）、施主（出資人）、工匠三方面組成。而作為石窟建造的具體創(chuàng)作者——工匠，按照工種不同又分為石匠（打窟人）、泥匠、畫匠、塑匠、木匠等。一座洞窟的營造時間，因洞窟規(guī)模大小、窟主經(jīng)濟(jì)實(shí)力等因素，小則一年半載，大則兩三年不等，而數(shù)十米高的大像窟，則需用四五年時間才可能建成。通常，一座中型石窟的壁畫塑像制作時間，根據(jù)文獻(xiàn)反映為三個月到半年。
敦煌石窟坐落于河西走廊西端，其包括甘肅敦煌市境內(nèi)的莫高窟、西千佛洞；甘肅酒泉瓜州縣境內(nèi)的榆林窟、小千佛洞、東千佛洞；甘肅酒泉肅北蒙古族自治縣境內(nèi)的五個廟石窟、一個廟石窟；甘肅玉門市境內(nèi)的昌馬石窟。因這些石窟的藝術(shù)風(fēng)格與該地區(qū)最大規(guī)模的莫高窟同屬一脈，且在古代均為敦煌郡所轄，故統(tǒng)稱敦煌石窟。以下內(nèi)容主要針對莫高窟進(jìn)行論述。
敦煌莫高窟，位于敦煌城東南方25公里的一個古河道的斷崖上。是在一個坐東向西，南北長約1600米，高10至40多米之間的斷崖上開窟造像。經(jīng)過一千多年不斷開鑿，最終形成了大規(guī)模的造像內(nèi)容豐富的如同蜂窩狀密集的佛教石窟群。為了有效利用崖面和使人們禮佛方便，石窟開鑿逐漸分為上、中、下三層，也有達(dá)到四層、五層的。最早的洞窟開鑿在崖面中段的中層，比如現(xiàn)存最早的北涼、北魏時期的洞窟，均集中在中部的中層。以后的時代，逐漸向左右上下擴(kuò)展。由于崖壁面積有限以及勞動條件的制約等因素，在前代洞窟占滿崖壁的情況下，出現(xiàn)了后代“見縫插針”開鑿洞窟的局面。雖然每個時期的洞窟不一定集中在一起，但仍然有一定規(guī)律可循，為今天的考古斷代研究提供了方便。
中華人民共和國成立前的敦煌莫高窟情景
石窟藝術(shù)源于古代印度，世界各地遺存的石窟很多，它們既有共同特征，但也因地理的和地質(zhì)的原因以及文化和社會經(jīng)濟(jì)的因素都有著不同的特點(diǎn)。特別是地質(zhì)的原因，造成了有些地方發(fā)展了石刻藝術(shù)，有些地方發(fā)展了泥壁畫和泥彩塑為主的和泥土的藝術(shù)。從各地的佛教石窟看，當(dāng)?shù)刭|(zhì)條件允許石刻的時候，人們還是盡量發(fā)展石刻藝術(shù)（這或許也是“石窟”這個概念的由來），因此石刻的石窟藝術(shù)在信仰佛教的地區(qū)比較普遍，而泥土造的石窟藝術(shù)相對少?？梢哉f，石窟藝術(shù)在敦煌等地發(fā)展成了泥土的佛教藝術(shù)，完全取決于當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)條件，是一種因石刻條件不具備而不得已采取的藝術(shù)手段。
在眾多的石窟遺跡中，敦煌石窟由于其當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的泥土藝術(shù)而自有其獨(dú)到之處。本篇主要介紹莫高窟的洞窟建造過程和泥土藝術(shù)的制作過程?？赡苡行┓矫妫P者的認(rèn)識會有所不同或者錯誤，請大家給予糾正。
據(jù)莫高窟出土的唐代碑文記載︰莫高窟開創(chuàng)于前秦建元二年（366年）。最早由法號樂尊的外來僧侶建造了第一個窟，接著有禪師法良在其窟側(cè)接續(xù)建造，之后當(dāng)?shù)孛癖姼傁喾略欤撂莆鋭t天時期（690年至705年稱帝）已有“窟室千余龕”的規(guī)模。這段碑記幾乎是莫高窟前期營建史概要，它透露了當(dāng)時敦煌開窟造像之盛況。
從莫高窟現(xiàn)存最早的十六國時期的275窟看，敦煌石窟從一開始便是與印度石窟的石刻藝術(shù)不同的一種鑿巖洞結(jié)合泥壁畫和泥彩塑的形式，這種貫穿于敦煌石窟每個歷史時期的泥土藝術(shù)，并非有意遠(yuǎn)離石窟造像的石刻傳統(tǒng)，而是因?yàn)槎鼗褪咚栏降难卤趯儆诘[巖地質(zhì)結(jié)構(gòu)，是一種卵石和沙土的混凝物，既疏松又粗糙，無法進(jìn)行石刻藝術(shù)。因此敦煌的工匠便因地制宜，結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的泥塑技藝，發(fā)展了敦煌石窟泥土藝術(shù)的風(fēng)格，從而形成敦煌石窟的藝術(shù)面貌。
關(guān)于石窟的建造，我們已無幸看到古人從打窟到制作泥墻壁再到繪畫、塑像的全過程，但我們可以從其他石窟未完成而廢棄的洞窟中【注2】，從現(xiàn)代人挖窯洞、泥墻壁的方法上，從零星的史料記載以及專家的研究中，以及我們這些年對民間老工匠的采訪調(diào)查，尤其是我們自己多年臨摹壁畫、復(fù)制彩塑過程中的體會上，可獲知石窟建造的基本方法和工藝流程。
（一）開鑿洞窟
開鑿洞窟包括打窟和制作壁畫地丈（在礫巖上附著一層適合繪畫的泥層）兩道工序。打窟，即敦煌文書中記載的打窟人的工作，亦即在崖壁上鑿巖鐫窟的石匠，他們是古代敦煌地方專門的一支施工隊(duì)伍，同時也是敦煌石窟藝術(shù)重要組成部分之一的建筑方面的專業(yè)技術(shù)施工人員。負(fù)責(zé)選址、測量、設(shè)計和鑿窟施工。打窟不像在黃土高原挖窯洞那么簡單，它需根據(jù)洞窟所表現(xiàn)的題材、形制及規(guī)模事先進(jìn)行縝密的設(shè)計，同時在施工作業(yè)上要求很高。由于莫高窟崖面局限，且屬歷代累建，很多情況下是“見縫插針”修建洞窟，如果設(shè)計不周難以實(shí)現(xiàn)預(yù)想的形制和規(guī)模，同時也會出現(xiàn)破壞巖石結(jié)構(gòu)造成塌方，甚至禍及左右上下洞窟的情況。莫高窟不同時代的兩個洞窟上下穿通的個別現(xiàn)象，或許就是當(dāng)初設(shè)計不周造成的。
【選址設(shè)計】紅線是計劃開鑿的洞窟剖面圖
打窟的基本方法是，當(dāng)洞窟的位置、鑿窟的類型以及大小確定之后，首先開始挖地基。洞窟所指的地基是窟前棧道的路面，一般與窟內(nèi)的地面基本處在同一個平面上，即便有落差也只是兩三個踏階。
【鑿出門面】窟門前鑿出地基做棧道，鑿出垂直外墻面，紅線是計劃開鑿的洞窟剖面圖
地基挖好后，開始修整崖面，所謂修整是找平垂直面，以便最后安裝門窗、窟檐及抹泥畫壁等外裝飾工程。
【打窟順序】土黃色為鑿出的部分洞窟空間，紅線是計劃開鑿的洞窟剖面圖
崖面整平后，搭設(shè)腳手架或堆砌土石登高開鑿，有明窗（門洞上方的采光口）類型的洞窟則從明窗挖起，挖進(jìn)一定距離后便向上挖去，由洞窟頂部鑿出窟頂?shù)男螤詈?，再自上而下開鑿，而后挖通門洞甬道，直到完成洞窟。沒有明窗的洞窟則從門洞挖起，挖夠甬道距離后也是向上挖去，而后自上而下進(jìn)行。自上而下的施工方法，一是為了避免塌方和保證施工安全；二是省工省力，便于砂石由高處往下送出。
【打窟完成】土黃色為洞窟空間，彩塑壁畫布局
如果窟內(nèi)計劃有塔柱、佛壇或大型雕塑，則在打窟的同時鑿出相應(yīng)形狀的石胎，以作為下一步附著泥層的基礎(chǔ)和大型塑像的骨架。
【大像開鑿】左側(cè)剖面圖灰色為巖體及大像石胎，土黃色為洞窟空間
（二）地丈制作
地丈【注3】是用于繪制壁畫的基底，整個洞窟內(nèi)外都必須做這種工藝的處理，地丈處理的好壞決定壁畫的藝術(shù)質(zhì)量和壽命。其為泥匠的活計，泥匠在石窟建造中主要承擔(dān)室內(nèi)外壁畫地丈制作。當(dāng)一座洞窟大形打好后，先將礫巖壁面修理平整并留下密集的鑿跡，這樣有利于泥層與巖體結(jié)合得牢固。接下來開始制作壁畫地丈，壁畫地丈分泥皮地丈和白灰皮地丈兩種：
敦煌泥壁畫從礫巖面到壁畫制作工藝流程標(biāo)本（杜永衛(wèi)制作）
泥皮地丈——有粗泥層（加麥草、麥糠）、細(xì)泥層（加細(xì)砂及麻刀）至少兩道工序；所用泥土即就地取材于窟前河床里淤積干后板結(jié)的細(xì)土——澄板土。泥土越干合成的泥越有黏性，加上砂和草、糠、麻等纖維，泥成的地丈光滑平潤，收縮變形小且不易開裂，適宜壁畫繪制。通常，泥匠將泥皮地丈做好后要將洞窟通刷一層石灰漿為基底，然后移交給畫工起稿作畫。但有些時候，古代畫工也喜歡直接在泥皮上薄刷一層底色作畫，而省去上面的石灰漿層，因?yàn)槟嗥さ墓逃猩艠阊胖拢诘〉牡咨煌耆采w的泥皮地丈上作畫，也會收到很好的不一樣的藝術(shù)效果。比如西夏、元時期的一些壁畫就是在泥皮上施以粉土的淡底色制作的。
榆林窟第2窟 水月觀音 西夏
白灰皮地丈——通常由生石灰加麻刀合成，也可采取細(xì)泥、石灰漿、細(xì)砂混合麻刀合成。石灰是一種無機(jī)膠凝材料，與黏土、砂等材料能夠很好地結(jié)合。用抹子附著于泥皮或巖石表邊，其地丈堅固耐久，可直接在其上面起稿作畫。莫高窟的很多露天壁畫多采用這種白色灰泥地丈壁畫技術(shù)，雖然經(jīng)過一千多年風(fēng)吹日曬，但仍然有很多保存至今。
敦煌莫高窟的露天壁畫
（三）繪制壁畫
壁畫有廣義和狹義之分，廣義的壁畫包括史前的巖畫、地畫等，而狹義的壁畫主要是指畫在人工制作的墻壁地丈上的宮廷壁畫、墓室壁畫、寺觀壁畫和石窟壁畫等。敦煌壁畫主要是指石窟壁畫，在石窟建造中畫匠負(fù)責(zé)整個佛窟內(nèi)的壁畫制作，同時還兼顧泥塑和窟檐的彩繪。從一些洞窟壁畫中各部位不同內(nèi)容的藝術(shù)水平看，加上從一些壁畫褪色后隱約可見的用于分工協(xié)作的顏色標(biāo)注符號【注4】上看，一座佛窟的壁畫制作多為團(tuán)隊(duì)集體創(chuàng)作或?yàn)閹熗綆兹撕献魍瓿伞?/p>
古代工匠在敦煌莫高窟工作情景（杜永衛(wèi)根據(jù)潘潔滋工筆人物形象制作）
壁畫地丈做好后，須等待它自然脫水陰干。因洞窟的通風(fēng)性不好，往往陰干需要很長時間?？赡芤?yàn)樵谖赐耆稍锏臅r候，有些畫匠就急于開始作畫，這使得不同洞窟的壁畫在藝術(shù)效果上存在一定的質(zhì)感上的不同。1998年，我們試制了一批“仿真泥質(zhì)畫”，即用木板為依托，在木板上固定麻袋布，然后再按照敦煌壁畫的泥皮地丈工藝做出基底，最后再按照敦煌壁畫的方法起稿繪制。我在繪制的過程中，有意在未完全干透的保持有一定潮濕度的泥皮上進(jìn)行試驗(yàn)，試驗(yàn)結(jié)果是：墨、色與泥地丈更能融洽地結(jié)合，描線更容易細(xì)膩流暢，暈染也容易出層次，完成的畫作色彩柔和沉著且厚重不浮躁。經(jīng)過近二十年的檢驗(yàn)，我們這批“仿真泥質(zhì)畫”沒有一點(diǎn)駁落、龜裂和脫色，與干畫的同樣內(nèi)容的畫相比較，確有質(zhì)感上的不同和更別趣的藝術(shù)效果。
【仿真泥質(zhì)畫】敦煌莫高窟217窟 盛唐 《化城喻品》局部（敦煌藝術(shù)研究中心試制）
這使我產(chǎn)生了一些疑問，同一時期的敦煌壁畫為什么有些早已駁落變舊，而有些卻變化不大？為什么有些氧化嚴(yán)重，而有些依然色彩鮮艷？為什么同在泥皮地丈上作的壁畫，而質(zhì)感上有著較大的差異？這里除了制作工藝、材料和光照的原因，還會不會與作畫時泥皮干濕度不同有一定關(guān)系？有一個例子值得提到，莫高窟第3窟的元代壁畫色彩熟潤、線描剛勁，有切入墻壁的渾然一體之感，精美絕倫。其藝術(shù)質(zhì)感效果與其他洞窟壁畫相比較卻有獨(dú)特之處。
敦煌莫高窟3窟 元代 南壁壁畫《千手千眼觀音圖》
曾有人猜想，莫高窟第3窟元代壁畫，很可能是采用了意大利壁畫藝術(shù)的“濕壁法”，對此我比較認(rèn)同。元代末期正是文藝復(fù)興崛起的時代（14世紀(jì)），這種“濕壁法”會否在那個時期通過絲綢之路傳入中國？古代藝術(shù)的傳承本來就是口傳心授，或許曾經(jīng)就有那么一位從歐洲南部而來的異國畫師，穿越天山大漠，來到敦煌，來到莫高窟，與當(dāng)?shù)禺嫾疫M(jìn)行過技術(shù)交流也說不一定。也或許是元代一位敦煌工匠在泥皮未干的情況下急于作畫，偶然獲得的一種藝術(shù)效果？再或者是古代敦煌畫匠在創(chuàng)作實(shí)踐中，也總結(jié)出了自己的一套濕壁作畫的技法，這些都是有可能的。
敦煌莫高窟3窟 元代 壁畫《千手千眼觀音圖》局部
起稿 上色 描線
壁畫制作的程序分起稿、上色、描線三個階段。首先用加土紅色漿的墨斗彈出畫面布局的分隔定位線；采用土紅畫線而不用墨線，是為了著色后不至于透出定位線以影響畫作的藝術(shù)效果。在一些褪色的壁畫中，至今可以看到當(dāng)時用墨斗彈下的土紅色長線。
起稿，是壁畫創(chuàng)作的最初階段，也是最重要的階段。古代畫工或依據(jù)佛經(jīng)或依據(jù)范本創(chuàng)作，都須從起稿開始。起稿分徒手起稿、刺孔起稿、復(fù)寫起稿等多種方法。
徒手起稿：即依據(jù)佛經(jīng)憑借形象思維的想象力，或參考樣本直接用淡墨線或土紅線在墻壁上畫出造型的輪廓；淡墨線或土紅線作為底線便于畫錯后可以疊加修改。莫高窟249窟窟頂北披的這頭奔?；赝男蜗?，很有可能就是畫家最先勾勒的土紅線稿。
刺孔起稿：敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的畫稿當(dāng)中，有一類較為特殊的壁畫稿，即專門用于復(fù)制壁畫的“刺孔法”紙本畫稿，這種刺孔復(fù)制手法是中國古代繪畫技法之一，即元代夏文彥《圖繪寶鑒》中所稱“古人畫稿謂之粉本”。其多用于古建彩繪中的有規(guī)律的周而復(fù)始的連續(xù)圖案，但也偶見在人物畫上應(yīng)用，如藏經(jīng)洞出土的說法圖粉本即是刺孔的畫稿。
說法圖粉本刺孔：79×141 厘米，10世紀(jì)，紙質(zhì)，出土于藏經(jīng)洞，現(xiàn)存于大英博物館
這種刺孔取稿的具體方法是：在畫稿中的凡有造型的輪廓線上用縫衣針密集地刺上許多小孔，然后將畫稿暫時固定在壁上，用一個包裹有紅土的布包沿刺孔輕拍，將紅土粉末拍入刺孔內(nèi)而留在墻壁上。當(dāng)取下畫稿后，這一個個小點(diǎn)就形成了線條，然后沿著這些點(diǎn)線用淡墨勾線，便有了清晰準(zhǔn)確的造型，接下來就可以著色。
上圖局部
復(fù)寫起稿：這種起稿方法是，在畫稿背后涂上紅土，然后固定在預(yù)先設(shè)定好的墻面位置上，再用一個削尖的木棍沿畫稿正面的線條用一定力度描印，這樣，畫稿的造型便印在了洞窟的地丈之上，如同復(fù)寫紙的使用方法一樣。然后沿著復(fù)寫出的土紅線用墨線描出造型，而后再敷彩著色，完成繪畫。
起稿完成后，進(jìn)入著色階段。著色的第一步是先染底，將有些需要深下去的造型先用墨色或土紅等染出來，如從人物面部和肉體開始，由淺入深染出層次，然后再填上色彩。填色完成后，再在色塊上層層深入，利用分染、疊染、暈染、罩染、點(diǎn)染等技法使畫面層次更加豐富、濃淡相宜。完成賦彩后進(jìn)行描線，線描以墨線為主，在肌膚部位有時也用與肉質(zhì)接近的赭石或土紅進(jìn)行勾勒。此時就算定型了。
（四）塑造佛像
在石窟建造中，塑匠主要負(fù)責(zé)窟內(nèi)的塑像制作。敦煌石窟的佛像主要是敷彩泥塑，塑匠主要承擔(dān)泥塑和彩繪，有時也請畫匠承擔(dān)。彩塑制作的程序?yàn)榇罟羌?、制泥、塑造、敷彩四個階段。從莫高窟一些殘破的彩塑上窺知，其選料、配方、工藝、手法、用色等方面的獨(dú)特之處，是它歷經(jīng)千年很多保存完好的主要因素。
敦煌彩塑制作技藝的內(nèi)容和特點(diǎn)
敦煌彩塑制作技藝的內(nèi)容，主要體現(xiàn)在骨架、制泥、塑造、敷彩四個方面。從莫高窟一些殘破的彩塑上，可以看到其從綁扎骨架，到塑制成形、然后著色描繪的全部制作過程，其制作工藝具有鮮明的地方特點(diǎn)。
1、骨架。
骨架根據(jù)泥塑體量大小分別采用木胎、木架、石胎三種結(jié)構(gòu)，最多的是木架。
木胎結(jié)構(gòu)：小型彩塑多用木料削成人物的大體結(jié)構(gòu)，再薄薄塑上一層細(xì)泥。這些木胎本身已具備人物形體的基本結(jié)構(gòu)和生動的姿態(tài)，使后期的塑造工藝相對輕松自如。其制作工藝在其他地方不多見。
木架結(jié)構(gòu)：中型彩塑骨架大多取材于紅柳等樹木，根據(jù)塑像造型需要扎制。敦煌古代匠師最善于利用樹木，他們選用適當(dāng)彎曲的樹木枝干或根莖，稍加斧鑿，即鮮明生動地展現(xiàn)出人物身體的曲線動態(tài)。特別是紅柳這種沙漠野生植物在敦煌隨處可見，古代匠師隨手采來都是上好的骨架材料；其枝干根莖彎轉(zhuǎn)曲回，可根據(jù)其生態(tài)形狀“應(yīng)物相形”作為軀干肢體骨架；其枝條強(qiáng)韌，可任意烘烤彎曲，亦可作為手指、飄帶的骨架。此外還有以圓木削制成有榫的手臂形狀的構(gòu)件，外面包上麻布，再加泥塑，類似傳統(tǒng)木胎包紗的制作方法。骨架上還安裝有橫向的木楔，從塑像背后固定在崖壁上鑿出的樁孔里。
石胎結(jié)構(gòu)：高達(dá)二三十米的巨型泥塑，采用木制骨架會不堅固耐久，因而在開鑿洞窟時預(yù)留塑像石胎，然后在石胎上鑿孔插樁，再于表層敷泥塑成。
2、制泥。一件理想的彩塑作品，制泥的功夫和塑造功夫同等重要。敦煌彩塑的制泥，采用當(dāng)?shù)睾哟渤恋戆褰Y(jié)的細(xì)土（澄板土），加入適量的黃沙及麥秸、麻刀、棉花等植物纖維摻水和制而成。
由于澄板土膠性差，還需在表層塑造的細(xì)泥中加入適量的蛋清、米汁，經(jīng)過這種處理方法，塑造出的彩塑泥胎收縮小、不開裂、堅固耐久，表面質(zhì)感光潔瑩潤。敦煌彩塑的制泥方法與一般泥彩塑在石板上用木槌反復(fù)捶砸所制的軟泥完全不同，這是敦煌彩塑制作過程中，因受干燥氣候容易脫水以及土質(zhì)的局限而被前人總結(jié)而成的一種當(dāng)?shù)靥赜械墓に?，其堅固程度更高?/p>
左圖：敦煌莫高窟205窟 初唐 菩薩 右圖：該窟另一尊菩薩殘像描繪圖（杜永衛(wèi)繪）
3、塑造。骨架搭制成形后，用芨芨草或蘆葦進(jìn)一步捆扎出人物的大體結(jié)構(gòu)，既減輕了泥的厚度對骨架的負(fù)重，也為下一步驟方便快捷地把握造型，準(zhǔn)確塑造奠定了基礎(chǔ)。塑造過程是：上大泥、塑形、收光三個程序。上大泥即用加麥秸的粗泥層層塑出大型，再用粗細(xì)相間的麻刀或棉花泥層層塑形。上泥、塑形過程均循序漸進(jìn)，層層進(jìn)行，每層表面有意留粗，須水分揮發(fā)到七成再進(jìn)行下一層加泥，不宜一次加泥過厚或抹光。在表面收光處理上，所用細(xì)泥寧薄勿厚，在其陰干過程中需用塑刀反復(fù)壓實(shí)收光。這種一邊塑造一邊自然揮發(fā)水分以及最后壓實(shí)收緊的分層塑造手法，所塑造的彩塑基本不會開裂變形，同時容易光潔而不留下工具的痕跡，為下一步驟的敷彩描線運(yùn)筆流暢提供了很好的地丈。
《敦煌彩塑工藝步驟》杜永衛(wèi)雕塑制作
4、敷彩。敦煌彩塑作為石窟供奉的較大型泥彩塑藝術(shù)，其塑與繪的制作工藝、技法與一般民間彩塑有很多不同。因?yàn)轶w量較大，如采用一般民間彩塑繪色簡約、技法單純的形式會顯得空泛而缺乏藝術(shù)感染力。因此敦煌彩塑通常是塑匠和畫匠的合作品。由塑工完成塑造后交給畫工進(jìn)一步制作，從某種意義上講，這里的敷彩已不是通常的著色，而是雕塑上的繪畫，它必須體現(xiàn)塑工和畫工兩方面的卓越技藝。
敦煌莫高窟194窟 盛唐 龕內(nèi)北側(cè)天王
塑工在塑造時須預(yù)留繪畫技法的表現(xiàn)空間，做到合理的概括取舍，以使彩繪技法能夠得以充分發(fā)揮。唐代彩塑是塑繪結(jié)合的典范，對后世彩塑藝術(shù)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。
敦煌莫高窟328窟 盛唐 弟子阿難，佛陀
比如莫高窟45、194、328、205等窟，塑工有意識將局部形體歸納概括，把煩瑣細(xì)節(jié)留給畫工發(fā)揮；畫工除了“隨類敷彩”描畫出五官、服飾、須發(fā)、器具并敷以塑像以和諧的色調(diào)外，還結(jié)合當(dāng)時的審美時尚，在衣裙甚至袈裟上大肆發(fā)揮本行當(dāng)所擅長的花卉、山水等技法，使泥塑別具風(fēng)采更添無窮魅力。這里的繪以塑生輝，塑以繪增色，充分發(fā)揮了“塑容繪質(zhì)”塑繪結(jié)合的技藝協(xié)作精神。這是敦煌彩塑創(chuàng)造過程中重要的特點(diǎn)。
敦煌莫高窟208窟 初唐 弟子阿難，菩薩，弟子迦葉
敦煌彩塑和壁畫一樣多采用礦物質(zhì)顏料，尤其對土紅、石青、石綠用量較大。早期以土紅為主導(dǎo)色，樸實(shí)厚重；中、后期以青綠色調(diào)運(yùn)用廣泛，特別是唐代，青綠調(diào)子的彩塑華麗而不失清新質(zhì)樸，使敦煌彩塑精致、自然，化去匠氣。
敦煌莫高窟174窟 盛唐 天王，力士，菩薩
194窟南側(cè)菩薩是這一時期的代表作。其造型優(yōu)美，塑工精到，色調(diào)潤熟悅目，圖案縝密清新，遠(yuǎn)看色調(diào)統(tǒng)一，近看細(xì)致入微，在淡雅的石綠色調(diào)中，給人以純凈優(yōu)雅之美感，這正是古人對彩塑制作的經(jīng)驗(yàn)之談：“遠(yuǎn)看顏色近看花”的卓越體現(xiàn)。敦煌彩塑生動的造型與繪畫有機(jī)結(jié)合，收到了一般泥彩塑不易達(dá)到的藝術(shù)效果。在我國傳統(tǒng)彩塑藝術(shù)中享有很高的地位。
敦煌莫高窟328窟 盛唐 供養(yǎng)菩薩
（五）裝飾窟檐
莫高窟的窟檐主要由木匠承擔(dān)。有壁畫和泥塑結(jié)構(gòu)的部分則由畫匠、塑匠、泥匠等共同承擔(dān)。窟檐是洞窟建造的最后一道工序，它的完成則標(biāo)示著一個石窟建造的竣工。莫高窟的洞窟在當(dāng)初建成之后應(yīng)該都有窟檐，同時外表也應(yīng)該都有一定的壁畫和彩繪裝飾?？赡芤?yàn)槁短斓脑蛞约岸纯咔笆叶嗨鷼В@些內(nèi)容多已經(jīng)毀滅無存。除清代增修的窟檐外，至今僅保存有5座唐末宋初的木結(jié)構(gòu)窟檐實(shí)物，其中4座北宋窟檐仍相當(dāng)完好。斗拱雄大，出檐深遠(yuǎn)，通過定量比較研究，可以證明它們都保留有很強(qiáng)的唐代風(fēng)格。它們都沒有角翹，和當(dāng)時敦煌壁畫里的建筑形象一致。在中國唐代木構(gòu)建筑實(shí)例非常罕見的情況下，是建筑史的重要資料。
敦煌莫高窟169窟晚唐木構(gòu)窟檐
敦煌莫高窟427窟宋代木構(gòu)窟檐
【注1】：本文寫作中，在工匠問題上有所參照敦煌研究院學(xué)者馬德博士的研究文章；在泥塑方面有所參考著名雕塑家、敦煌研究專家孫紀(jì)元教授的文章；部分圖片來源于同行網(wǎng)帖。在此表示感謝！
【注2】：新疆庫車一處石窟的一個洞窟，不知因什么原因開鑿了一半便停工。這座“爛尾”洞窟即采取從上而下的雕鑿方法。
【注3】：地丈，即壁畫附著的泥層，為民間工匠常用的詞匯。筆者認(rèn)為：“地”為質(zhì)地的地，指該工藝的性質(zhì)或結(jié)構(gòu)，如質(zhì)地細(xì)密?！罢伞蓖ㄕ龋葹橐揽?、憑持之意。杖從木，原指古建處理木頭刷漆的底層。古人有簡化漢字用于工藝的習(xí)慣（參見下條注4），我分析最初“地丈”的寫法應(yīng)該是“地杖”，后省略了木字旁。
【注4】：在敦煌壁畫中發(fā)現(xiàn)，有些褪色或顏色脫落處，隱約顯現(xiàn)出一些毛筆寫的用漢字偏旁部首標(biāo)注的符號。如將“紅”標(biāo)注成“工”，將“青”標(biāo)注成“”，將“黃”標(biāo)注成“艸”，將“綠”標(biāo)注成“彐”等，顯然是壁畫創(chuàng)作中設(shè)色的一個工藝程序?？赡苁菐煾凳孪葘?gòu)想的色彩用符號標(biāo)注下來，再由弟子去依據(jù)符號添上顏色的師徒協(xié)作方法。
來源：奔流新聞
責(zé)任編輯：王宇晗
